旅游資源開(kāi)發(fā)應遵循的原則有哪些-民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)原則有哪些

一、旅游資源開(kāi)發(fā)應遵循的原則有哪些

旅游資源開(kāi)發(fā)的原則
（一） 個(gè)性原則（＝獨特性原則）
旅游資源開(kāi)發(fā)的中心原則。要盡最大可能突出旅游資源的特色，包括民族特色、地方特色，努力反映當地文化，“只有民族的旅游資源，才是世界的旅游吸引物”。個(gè)性－特色－吸引力，
（二） 市場(chǎng)原則
進(jìn)行市場(chǎng)調查和預測，準確掌握市場(chǎng)需求和競爭狀況，結合資源狀況，積極尋求與其相匹配的客源市場(chǎng)，確定目標市場(chǎng)，以市場(chǎng)需求變化為依據，最大限度地滿(mǎn)足旅游者的需求。例如，當前旅游需求正在由大眾型觀(guān)光游覽式向個(gè)性化、多樣化、參與性強的方向發(fā)展，因此旅游資源的開(kāi)發(fā)應增加活動(dòng)項目品種，設計多樣的、參與性強的旅游活動(dòng)項目，以適應市場(chǎng)的變化趨勢。
（三） 效益原則（能到賺錢(qián)）
經(jīng)濟利益是旅游資源開(kāi)發(fā)的主要目的之一。因此要進(jìn)行旅游經(jīng)濟投入－產(chǎn)出分析，確保旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)能夠帶來(lái)豐厚的利潤。
（四） 保護原則
制定保護資源的切實(shí)方案，防止資源原貌和環(huán)境的破壞。
（五） 綜合原則
圍繞重點(diǎn)項目，挖掘潛力，逐步形成系列產(chǎn)品和配套服務(wù)。

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀(guān)旅游資源。自然風(fēng)景旅游資源包括高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動(dòng)植物、氣候等，可歸納為地貌、水文、氣候、生物四大類(lèi)。人文景觀(guān)旅游資源包括歷史文化古跡、古建筑、民族風(fēng)情、現代建設新成就、飲食、購物、文化藝術(shù)和體育娛樂(lè )等，可歸納為人文景物、文化傳統、民情風(fēng)俗、體育娛樂(lè )四大類(lèi)。

1．自然界和人類(lèi)社會(huì )凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和環(huán)境效益的各種事物現象和因素，均稱(chēng)為旅游資源。（國家旅游局2003年頒布《旅游規劃通則》）

2．旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn),以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng )造物。

3．凡是足以構成吸引旅游者的自然和社會(huì )因素，亦即旅游者的旅游對象或目的物都是旅游資源。（鄧觀(guān)利，《旅游概論》，天津人民出版社，1983）

4．從現代旅游業(yè)來(lái)看，凡是能激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機，為旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生經(jīng)濟價(jià)值的因素和條件即旅游資源”。（邢道隆，《談?wù)劼糜钨Y源》）

5．凡能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機，為旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生經(jīng)濟效益與社會(huì )效益的現象和事物均稱(chēng)為旅游資源。（高教版與上基本同）

6.對旅游資源的定義比較確切和規范的是：“所謂旅游資源是指：自然界和人類(lèi)社會(huì )，凡能對旅游者有吸引力、能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機，具備一定旅游功能和價(jià)值，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和環(huán)境效益的事物和因素”。

二、民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)原則有哪些

1、特色性原則。
　　　　這是指發(fā)揮“唯我獨有”的民俗風(fēng)情資源優(yōu)勢,充分體現本國、本地區、本民族的特色，創(chuàng )造“獨一無(wú)二”的民俗風(fēng)情旅游項目。只有在開(kāi)發(fā)特色民俗風(fēng)情旅游資源和特色上下功夫，才能在劇烈的市場(chǎng)競爭中取勝。所謂特色，就是“你無(wú)我有”，“獨一無(wú)二”的民俗風(fēng)情。如何判定某一民俗風(fēng)情旅游項目具有獨特性，可以參照旅游資源主要質(zhì)量指標；珍稀度是指世界范圍內旅游資源賦存的價(jià)值水平，包括絕無(wú)僅有的、罕見(jiàn)的、珍貴的人文景觀(guān)和文化遺跡；古悠度指在一定范圍內旅游資源形成的歷史年代，它產(chǎn)生時(shí)間越早，歷史古悠程度越大，特色層次也越多；奇特度是指旅游資源與人們生活、現實(shí)環(huán)境的差別程度。由于旅游者出游的重要心態(tài)就是求異、求新。因此，奇特度愈強烈，資源特色層次則愈多，對旅游者吸引力也愈大；規模度指旅游資源在同類(lèi)的雄偉、磅礴程度，可構成一系列旅游極極值，它們或是同類(lèi)風(fēng)景面積范圍最大者，或是建筑體態(tài)最高，最長(cháng)者，或是同類(lèi)資源數量、層次最多者等。這種“最”型資源是不同范圍的景觀(guān)極值，其特色層次和吸引力比一般資源都要多；完整度是指旅游資源的保存完好程度。一般而言，在其他條件相同的情況下，越是完整保存下來(lái)的旅游資源，其特色層次比保存不完整或只剩下遺址的資源高；審美度或稱(chēng)觀(guān)賞度，是指同一類(lèi)旅游資源的藝術(shù)表現程度。一般來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)審美價(jià)值越多的旅游資源，其特色層次也越多，旅游吸引力也就越大；組合度指不同旅游資源構景因素組合配套的程度，包括單位面積上資源組合密度、豐度、和諧度。凡是旅游資源組合最集中、最豐富、最協(xié)調的地方，其資源總體特色層次也最高，對游人的吸引功能也最大。以上旅游資源評價(jià)的七個(gè)標準體系，是一個(gè)完整的相互聯(lián)系的評價(jià)系統，應用時(shí)必分別判斷，綜合比較，以此為客觀(guān)、科學(xué)的依據，開(kāi)發(fā)出具有特色的民俗風(fēng)情旅游項目和產(chǎn)業(yè)，有特色的民俗風(fēng)情旅游項目或產(chǎn)業(yè)才會(huì )具有生命力。如蘇州組織除夕寒山寺聽(tīng)鐘聲的這一有特色的旅游項目；新疆的歌舞表演，一般都安排在葡萄架下，游人一邊品嘗著(zhù)新鮮、甜蜜的葡萄，一邊飲著(zhù)葡萄美酒，欣賞著(zhù)活潑優(yōu)雅的歌舞；北京仿膳飯莊經(jīng)營(yíng)清宮風(fēng)味菜點(diǎn)而聞名遐爾，每年接待客人約十萬(wàn)人次，其中有許多國家元首、貴賓；云南的竹樓賓館等。
　　總之，獨特性要求我們在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品時(shí)，要有創(chuàng )新精神，在旅游線(xiàn)路、活動(dòng)、景點(diǎn)的設計時(shí)，要有創(chuàng )新的、唯我獨有的設計構思，有觀(guān)念上的更新，有創(chuàng )新的勇氣和膽略，有創(chuàng )新的風(fēng)險精神。而且，獨特性還要因地制宜，不能離開(kāi)自身的人文優(yōu)勢和自然優(yōu)勢，不僅要挖掘蘊藏著(zhù)獨具特色的民俗風(fēng)情旅游，更重要的是利用本地區獨特的條件創(chuàng )造性地開(kāi)發(fā)新的民俗風(fēng)情旅游特色產(chǎn)品。
　　2、保護性原則。
　　　　在這里， 保護性原則有兩重含義：其一是指對民俗風(fēng)情旅游資源的保護；其二是指對人類(lèi)生存空間的保護。民俗風(fēng)情旅游資源是人類(lèi)社會(huì )的巨大財富，但是，人們面對它時(shí)，不是加倍珍惜、妥善保護、而是熟視無(wú)睹，淡然處之，甚至還進(jìn)行破壞性、掠奪性地開(kāi)發(fā)。世界上許多國家都把保護旅游和生存環(huán)境看作旅游發(fā)達興旺的生命線(xiàn)。正如瑞士旅游局局長(cháng)瓦爾特?勒先生指出的那樣：“破壞了名勝古跡，就失掉了旅游業(yè)賴(lài)以生存的屬性和環(huán)境”。因此，在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，必須以保護為前提。
　　如開(kāi)封要建“宋街”的消息傳到海外后，正在加拿大講學(xué)的東南大學(xué)朱光亞副教授火速給該市領(lǐng)導來(lái)信指出，開(kāi)封文物很多，如能保護利用現在的文物，就能吸引很多游人了。按古人標準建街，滿(mǎn)足不了現代人的要求的。然而，言者諄諄，聽(tīng)者藐藐?！八谓帧边€是建起來(lái)了，而且就壓在宋代宮殿遺址上面。在優(yōu)美的風(fēng)景名勝區亂修亂建工藝粗糙、形式和格調庸俗低下的廟宇及神魔鬼怪塑像、組織封建迷信活動(dòng)，這是對清幽美麗的環(huán)境造成了干擾、污染、甚至破壞。北京城作為500 年前經(jīng)過(guò)精心構思總體規劃而成為一個(gè)世上罕見(jiàn)的整體建筑，它明快、勻稱(chēng)，從發(fā)展旅游業(yè)的角度看，這古城風(fēng)貌本身就是一項十分誘人的旅游資源。然而現在，城墻沒(méi)有了，許多古建筑不存在了，代之而起的是當代世界上司空見(jiàn)慣的、火柴盒式的群樓。再如沈陽(yáng)故宮周?chē)拇髽呛妥≌?，都屬于?lèi)似情況。
　　因此，保護和搶救民俗風(fēng)情旅游資源是開(kāi)發(fā)、利用的前提，沒(méi)有保護的開(kāi)發(fā)是掠奪性、破壞性的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有搶救即將消亡的民俗風(fēng)情旅游資源的先決條件，開(kāi)發(fā)和利用民俗風(fēng)情旅游資源也就等于一紙空文。
　　3、參與性原則。
　　　　隨著(zhù)旅游者階層的擴大，旅游知識的增長(cháng)， 識別能力的提高，越來(lái)越多的旅游者要求旅游生活能有文化的吸引、運動(dòng)的內容乃至冒險的趣味，要求參與其中而不是從旁觀(guān)賞。民俗風(fēng)情旅游最大的優(yōu)勢是旅游者能親身體驗民風(fēng)民俗，參與民間活動(dòng)，感受濃郁的人情味，而不是“走馬觀(guān)花”。因此，我們在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游項目時(shí)，應該讓游客在美景中參與到故事中去，當一次“神”，做一次“仙”，過(guò)一次異常的生活，讓人留連忘返。筆者曾在以色列訪(fǎng)問(wèn)過(guò)一個(gè)阿拉伯人居住的村莊，那里沒(méi)有秀麗的風(fēng)景，也沒(méi)有更多可供觀(guān)賞的人文景觀(guān)，僅有一個(gè)很小展示的早期阿拉伯人生活、勞動(dòng)用具的陳列室，一個(gè)破舊的帳蓬，給人展示阿拉伯人過(guò)去的居住方式，在這個(gè)極其簡(jiǎn)陋、酷熱的帳蓬中，熱情的主人邀請客人們跳舞，唱歌，娛樂(lè )，并讓客人們品嘗阿拉伯人特有的食物：一種特制的大餅和極其苦澀的咖啡，但就是這樣的參與性活動(dòng)，給我們留下了極其深刻的印象。我們認為那一天游覽項目，就是在這個(gè)阿拉伯人的小村莊最有趣、最難讓人忘懷。又如浙江省有關(guān)單位組織的教育團，主要面向美國知識階層，旅游內容包括各種有關(guān)中國文化的講座，參觀(guān)絲織廠(chǎng)，與青少年活動(dòng)中心的孩子們聯(lián)歡，去富陽(yáng)“農家樂(lè )”作客等，深得客人好評。
　　在民俗風(fēng)情旅游項目的開(kāi)發(fā)中，應多注意開(kāi)發(fā)那些能讓人試一試、嘗一嘗、置身于異國情調、異地風(fēng)情中，傳統的博物館的展示方式遠遠沒(méi)有讓人參與到活動(dòng)項目中去那么親切、那么激動(dòng)人心。當今，博物館也一改過(guò)去那種“請勿觸摸”、“嚴禁攀登”的老規矩。如日本的人類(lèi)學(xué)博物館、英國的喬維克海盜中心遺址博物館，以及我國丁村民俗博物館等，在這些博物館里，旅游者可以重溫人類(lèi)的歷史，體驗生活的艱辛。我們知道，歷史的最大特點(diǎn)就是它的過(guò)去性，它既不能直接觀(guān)察，也不能重復試驗，所以歷史只能在博物館里“重演”。
　　4、文化性原則?！拔幕敲魈斓慕?jīng)濟”。 在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，在建設民俗風(fēng)情旅游項目時(shí)，要高度重視其文化內函。即要有較高的起點(diǎn)和要求，充分開(kāi)發(fā)、利用優(yōu)秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落后、反動(dòng)的成分。所以，首先要鑒別、評定民俗風(fēng)情項目的內涵和表現形式是否確實(shí)屬于民族優(yōu)秀文化；其次，如果是屬于優(yōu)秀文化的民俗風(fēng)情，還要科學(xué)的實(shí)事求實(shí)地評定其水平和價(jià)值，達到一定水平和品味的，至少在一個(gè)地區范圍內是最好的或一流的，并在更大范圍內也有一定吸引力的，才予以肯定和進(jìn)行恰當地開(kāi)發(fā)建設。文化是旅游的靈魂，它們之間有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。人類(lèi)文化群體的生存環(huán)境包括自然環(huán)境、生物環(huán)境和文化環(huán)境三部分，其中文化環(huán)境是各文化群體以自己的方式所創(chuàng )造的，它與自然環(huán)境、生物環(huán)境從一開(kāi)始就受到文化習尚的再塑和重塑，同時(shí)也使人類(lèi)旅游行為獲得更深層次的內涵，促使旅游與文化在深度和廣度上的進(jìn)一步結合。旅游與文化的有機聯(lián)系及其作用機制，將使現代旅游產(chǎn)業(yè)意識具有比以經(jīng)濟為尺度的意識更深刻和更全面?，F在有的旅游營(yíng)業(yè)者，對旅游文化的戰略意義認識不足，他們只是把旅游業(yè)視為一本萬(wàn)利的“搖錢(qián)樹(shù)”，結果造成風(fēng)景名勝和文化遺產(chǎn)的不同程度破壞?？梢?jiàn)，旅游開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者，必須具有一定旅游文化意識，把旅游產(chǎn)業(yè)視為文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)。特別是隨著(zhù)旅游業(yè)的深度開(kāi)發(fā)，以文化旅游為內涵的旅游將會(huì )超越觀(guān)光為特點(diǎn)的旅游。近來(lái)我國許多旅游區、點(diǎn)、和企業(yè)，都在不斷注入文化游樂(lè )內容，其中有的已形成文化游樂(lè )型產(chǎn)業(yè)。即使是以自然觀(guān)賞為主的旅游點(diǎn)，融入文化旅游內涵，將取得純自然風(fēng)景無(wú)法取代的社會(huì )效應。
　　因此，是否具備旅游文化意識，將成為民俗風(fēng)情旅游興衰的動(dòng)力，也是發(fā)展文化型旅游事業(yè)的導向戰略。這就要求有專(zhuān)門(mén)的研究人員和機構去從事研究和發(fā)掘，無(wú)論是按地區或類(lèi)別，要較為全面而深入地研究，無(wú)論從科學(xué)還是文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)和社會(huì )學(xué)等方面都要下大功夫系統挖掘，但有的旅游企業(yè)開(kāi)發(fā)不遵循市場(chǎng)需求規則，并且日益表現出重經(jīng)濟輕文化的不良現象。沒(méi)有文化或文化品味不高的旅游產(chǎn)品、項目是不會(huì )給投資者帶來(lái)效益的。
　　5、鄉土性和古樸性的原則。
　　民俗風(fēng)情是反映本土性的民風(fēng)民情、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統等，它具有區域性，傳統性和古樸性。如果在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，不遵循這一原則，將民俗風(fēng)情庸俗化或“洋化”，這就會(huì )導致傳統文化及其特色的喪失。如某些旅游景區，不是致力發(fā)展民族地方特色的文化娛樂(lè )產(chǎn)品,而是照抄照搬、相互重疊，導致出現過(guò)多的歌舞廳、KTV、現代娛樂(lè )場(chǎng)所等。 為了經(jīng)濟效益亂拉客,有的甚至出現“三陪”等違背旅游地傳統文化、為社會(huì )道德所不容的招待手段，拋開(kāi)自身的鄉土性、古樸性，追求所謂的“現代化”；另一種傾向是“洋化”，民族歌舞、民俗活動(dòng)、工藝美術(shù)品出現了“洋化”特征，而缺少了鄉土性、古樸性的原汁原味。筆者曾碰到一個(gè)德國漢堡民族博物館的人類(lèi)學(xué)家蘇姍女士，為舉辦一個(gè)中國文化藝術(shù)節，專(zhuān)程到中國尋找一個(gè)民族歌舞團前去德國漢堡民族博物館演出，看了當地的許多民族歌舞團的表演，她都不滿(mǎn)意，原因是民族歌舞團的舞蹈員都芭蕾化了，不是正宗的中國少數民族民間舞蹈，少了的正是鄉土性和古樸性。
　　在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，我們應當展現當地的歷史和現狀特色，不僅內容而且格調、造型、色彩都要有濃郁的古樸性，給人以親切、真實(shí)、淳樸、鄉土、異地色彩、懷古思念的心理感受、把繼承傳統和移風(fēng)易俗結合起來(lái)，寓個(gè)性、特色于共性和發(fā)展進(jìn)化之中。當然，提倡鄉土性、古仆性不是把民間習俗不加提煉、不作選擇地全盤(pán)托出，而應當是標志生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、社會(huì )進(jìn)步、民族進(jìn)化的精華和進(jìn)步的足跡。

三、開(kāi)發(fā)赤峰市自然旅游資源要遵循哪些原則

1.承載力控制原則

在對自然旅游資源開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中，應遵守自然規律，遵循自然旅游資源容量的基本規律，精心測算最佳游人數量，線(xiàn)路和關(guān)口的游客容量。

2.自然環(huán)保原則

自然旅游不同于大眾旅游，自然旅游主要是以回歸自然為主題，貴在自然，貴在原始，應盡可能減少人為景觀(guān)，避免開(kāi)發(fā)造成的環(huán)境損壞，規劃設計要簡(jiǎn)樸、實(shí)用、方便，外觀(guān)要與自然環(huán)境融為一體。

3.當地群眾參與原則開(kāi)發(fā)自然旅游資源，環(huán)境效益是根本，社會(huì )效益是最終目標，經(jīng)濟效益是直接動(dòng)力。只有當地的經(jīng)濟發(fā)展了，當地的農牧民才會(huì )自覺(jué)地保護生態(tài)旅游環(huán)境。